O METRO É UMA MEDIDA HUMANAMENTE VARIÁVEL

A fita métrica não serve para nada: é preciso encontrar um outro “metro” para mensurar quão grande um homem é.

Lendo, com nostalgia de velhos almanaques de farmácia – e talvez seja redundante juntar almanaque e nostalgia, especialmente quando eles são de “pharmacia” –, uma coletânea de biografias, surge aos meus olhos uma característica, se não como um traço definitivamente comum a todos eles, a ponto de, num cálculo primário, supor que se trate de pré-requisito indispensável , pelo menos, salta aos olhos como uma curiosidade que, caindo em mãos pouco estudiosas, essas vidas-por-escrito, poderia “conduzir”, se inteligência houver, a uma nova pedagogia: é que muitos daqueles que têm sua vida ali narrada foram, a se dar crédito aos seus biógrafos sucinto (o resumo é uma das características dos almanaques), maus alunos, tornando-se, no entanto, quando homens (ou mulheres), homens (ou mulheres) de gênio, notáveis. Com isso, rapidamente, vem-me à cabeça (Sir) Isaac Newton, (Sir) Winston Churchill, (não sei se Sir) Albert Einstein.

Nessa reunião de tantas vidas, há, inclusive, em epigrafe, frase de Thomas Carlyle, cujo histórico escolar eu desconheço, e que, por si, é já bastante significativa: “A história da humanidade não é mais do que a biografia dos grandes homens” – como se vê, aristocrático e excludente, deixando no ar a questão sobre a importância dos “pequenos homens” para essa mesma história, para tal humanidade, sendo que (e para se chegar a essa conclusão não é preciso ser nenhum gênio, haja vista que até eu cheguei a ela) tamanha grandiosidade a eles atribuída, até justamente, só existe quando em comparação com outros homens, então, não tão grandes, talvez nada grandiosos.

Quanto a mim – esse sujeitinho oculto que sou –, sinto-me, levando a sério aquela frase, para além do seu valor como frase de efeito, algo “desumano”, sem que tenha cometido qualquer dessas barbaridades que, por ironia, elevam(!) um homem, pequeno que seja, fazendo dele, sob um muito peculiar modo de ver as coisas (e o mundo), um homem dos grandes. Minha biografia é, marcadamente, pobre; e, vergonhas das vergonhas, nem mesmo consegui ser um mau aluno, o que, mais à frente, caso típico de otimismo crônico, poderia reacender a esperança de que a humanidade, ou os que são incumbidos de isso fazer, selecionasse esta minha vida, escrita em qualquer papel, em algum almanaque perdido no tempo: se isso acontecer, por já ter uma biografia naturalmente sucinta, seu resumo pode me fazer desaparecer.

O que chama, verdadeiramente, a atenção em leituras rápidas, ao gosto da nossa pressa do dia-a-dia, essa pressa que quer conjugar a si mesma com a pressa em aprender algo sobre os (grandes) homens, raros os almanaques, é, voltando a atenção para as leituras rápidas, como esses homens, deixando de lado eventuais “raridades”, não se percebiam, então, ainda maus alunos, grandes em potencial – é possível que boa parte dessa sua grandeza confirmada esteja em não se terem apartado do resto da humanidade para, solitários, escreverem suas (próprias) vidas, com a declarada, ainda que somente para si mesmos, intenção de entrarem para a História como um dos grandes, sem, contudo, terem certeza se essa sua biografia, tão auto, iria ou não parar em páginas de papel cuchê, em edições que lembram, pelo papel que exercem sobre a moral de leitores apressados, uma Sagrada Escritura, ou se em folhas de cor imprecisa, em antigas edições de farmácia, entre um anúncio e outro de um lançamento que promete, a “ferro” e fogo, tornar maus alunos, chamando de maldade a uma seqüência de lapsos de memória, em bons entendedores, exortando-os a se comportarem, pois assim hão de se tornar grandes homens.

Balela! Espertos foram aqueles que, não podendo fugir à força do braço materno (invencível, quando com vontade, numa queda-de-braço) a lhes enfiar, goela adentro, em colheradas insuportáveis, a promessa de genialidade, com essa tortura-em-solução, sacavam do bolso uma bala, ali escondida como tábua de salvação portátil, para assim encobrir o amargo da vida com o doce de ser mau...aluno. E, quem sabe, ter sua vida lembrada pelos outros homens – estratégia, admitamos, de gênio.

Dos gênios é possível se dizer algo de mais cientifico, menos especulativo, embora a vida deles, narrada, não possa, cientificamente, ser contada, quantificada, reduzida a um denominador que, comum a todos eles, seja sinal confiável de futura grandeza. Quanto aos “grandes”, tudo é muito instável: não é raro que a grandeza de alguns lhes seja atribuída por causa, unicamente, da pequenez dos outros. Em épocas de “baixezas”, pequeno é já grandioso, ou, ao custo de dores na coluna, seguindo, à risca, a moda, vivem certos homens de salto alto, fazendo-se, assim, artificialmente, grandes, torcendo(-se) para que seu biografo, o oficial, generoso para além da verdade, diga dele que até o fim de sua vida não se...curvou.

CHICO VIVAS

TOLO DE OURO

Visto assim, é uma pepita de ouro. E, apesar da cor marcadamente terrosa, como se recém-saída do íntimo de um solo nada, na aparência, precioso, comum chão já muito batido por caminhadas aéreas em busca de divinas soluções, sem que, então, os pés sequer desconfiem do terreno em que ora pisam, refulge, transmitindo aos olhos, numa muda comunicação, em disparos sem trégua, raios que adoçam a língua, fazendo-a, mais até do que os próprios olhos, “chorar”, antecipando o que dará prazer, com os dentes cravando-se, sem do, naquela massa, fruto de um garimpo sublime, de chocolate, levando(-nos) ao céu da boca, em que há, aliás, num primeiro instante, de se grudar, como se reconhecesse ali o paraíso, não querendo, preso ao palato, livrar-se desse éden tão próximo; porém, logo vem a língua, travestida de anjo caído, para dali arrancar, em fragmentos, tal qual da cúpula do mundo deslocasse as estrelas, tudo isso para o aumento das delícias, tornando aquilo, dos lábios para dentro, um caloroso inferno em que impera, como anjo – e que importa se decaído?! – do supremo paladar.

Eis aí um castigo consentido: e quem dera que ele fosse eterno. Mas, não demora e o “mal” advirá. E ele virá quando, ainda lá atrás, no instante em que os dentes, molhados pela proximidade do desejo que com água nutre a boca, pressentindo a maciez à frente, cravarem-se, até o centro desse mundo de doce cacau, onde, talvez, encontre, como magma incandescente, um licor já ardente.

Acontece que, crente na distância que medeia a casca e o meio desse mundo, delícia de viver, os dentes não se fazem de rogados e entram com vontade. Só que o tão sonhado prazer é só casca, e nada mais, um fino revestimento de chocolate fugaz, recheado de muito, mas muito vácuo mesmo, sem sabor, com, como se num chocalho formado pelo mundo, contendo um único grão de areia, um mundinho de nada de uma pasta de avelã arredondada.

E aquele mundo de chocolate que tanto esperávamos? E aquele prazer quase sem fim, a ponto de justificar não se deixar para amanhã sua continuidade, coisa impensável, quando se fala de outros prazeres, porque os deixar para amanhã pode significar, em certos prazeres, a morte do que sustenta tanta delícia na ponta da língua?

O diabo é que o desejo nos faz, não raro, tomarmos a casca (do mundo) como sinal incontestável de uma eternidade, tal qual olhos menos experimentados em ilusões douradas aceitam joias apenas banhadas em ouro como preciosidade maciça, não enxergando diferença entre a finíssima camada amarelada e a densidade do metal ambicionado. Há quem, gostando tanto de ouro, não podendo ter à mão uma jóia verdadeira, prefira a nudez completa dos dedos, do colo, do lóbulo das orelhas, embora também haja quem, em igual situação, admita, com pragmatismo, que é melhor ter anéis (ou outras joias) banhados, como se saídos de um banho de sol, durante aqueles momentos em que ele despeja raios dourados com a generosidade de um perdulário, do que, não tendo verdadeiras jóias, em ouro, comprovadamente maciças ter os dedos desvestidos, até lançando mão de um moralismo que considera falta de pudor se apresentar assim.

No caso dos chocolates, eventualmente, na hora do desejo, em que pese sua cor nada dourada (como se houvesse se exposto ao sol mais do que o recomendado para um banho de ouro), mais preciosos do que ouro, há quem, sabendo que aquela delícia não passa mesmo de uma casca, tire prazer já no invólucro, adiando o cravar dos dentes, precavendo-se, assim, para o caso de, além da camada mais externa, não haver, realmente, chocolate – e no caso de essa jóia ser maciça, chocolate de alta densidade, se já era um prazer lamber o papel, imagina só a mordida, indo não ao centro, mas sim ao fim do mundo!

Nada disso, no entanto, nos diz, diretamente, respeito, mesmo que, legitimamente, desejemos jóias, mesmo que gostemos de ouro, mesmo que gostemos de saborear um bom chocolate, e mesmo que saibamos das delícias do “mal” (ou do mal das delícias), principalmente quando este toma um enganador banho de bondade e, cravando-lhe os dentes, nossa língua, cúmplice nessa autorizada ilusão, dá de cara com o mal, seja isso numa massa densa, seja na forma meio-aquosa de um licor de causar inveja ao recheio do mundo.

CHICO VIVAS

CEM METROS (de) FUNDOS

A roubalheira corre solta, e se se percebe que se corre atrás da roubalheira que corre solta, há uma grande chance, sem que isso seja nostalgia de uma TV à moda antiga, de que se esteja, então, nessa pressa toda, não se medindo, entretanto, esforços para se alcançar o objetivo, não no encalço dela, para se lhe interpor um obstáculo, e, quem sabe, pôr, definitivamente, um ponto final nessa sua corrida desenfreada, mas é bem possível que se queira tirar proveito da própria roubalheira, quer dizer, dela em si, pois ainda não é própria, e quando vier a ser, deixará, num sofisma fácil, de ser o que sempre fora, roubalheira, passando, como que por efeito da ação de um prestidigitador, a uma chance, tão grande, que a deixar passar, sem lançar mãos sobre ela, mesmo que assim se esteja manipulando a coisa alheia, torna-se atestado de burrice: e, nesse caso, é de se pensar se, atribuindo-se atitude semelhante aos burros, se não são eles, podendo correr mais do que os homens, preferencialmente, à solta, sinal de pouco ou ainda nenhuma domesticação, bem melhores do que nós.

Não que os burros não lancem – não posso, aqui, para não forçar a mão na retórica, falar, em se tratando de burros, de mãos, não ficando bem, porém, falar em patas, pelo tom pejorativo, ainda que natural para os burros, que isso assume – olhos sobre o que, de direito, pode não lhes pertencer, embora, aí, possam, se não fossem tão burros, se fossem mais ladinos, como somos nós, do argumento, premissa do direito, de se é inocente, até surgirem as provas em contrário, contundentes como elas só: mas, o advogado da outra parte, a parte supostamente roubada, e que vive sua própria correria solta (e não digo que atrás de uma roubalheira, porque não tenho provas definitivas a esse respeito), pode lançar mão, e nem precisa ser um advogado dos mais inteligentes, do pressuposto jurídico de que não se pode argüir a inocência de alguém com base na sua ignorância...da lei – e, nisso, os burros levam (mais uma) desvantagem.

Deixemo-los, ora, de lado; deixemo-los pastar, sem que os tenhamos, com ênfase irônica, mandado que eles o fossem; deixemos que busquem, por onde encontrarem, o que comer, comendo mesmo capim pela raiz, sem que isso signifique sua morte, significando mesmo uma sobrevida, ainda que, por instinto, tenham adentrado, por ignorarem leis em contrário, terrenos alheios, cercados por uma série de leis que funcionam, mesmo quando as áreas estão livres de cercas visíveis, como verdadeiros arames farpados. Enquanto eles se refestelam – e há, aqui, certa impropriedade, considerando que, burros que são, comem o que precisam, comem daquilo que circunstancialmente dispõem, sem desejos pessoais, sem idiossincrasias de gosto –, paradinhos, com um tanto de capim, alimento dos mais “naturais”, ainda que, eventualmente, capim-gordura, fiquemos nós a discutir a melhor maneira de, correndo solta, sem que alguém consiga parar com isso, tirar proveito de tanta roubalheira, talvez, coisa de que nenhum burro (que se preze como tal) é capaz, universalizando a roubalheira para assim estendermos um direito particular para nós também, sem, contudo, nesse instante, mais concentrado em tirarmos proveito pessoal, observarmos que acabamos de abrir grave precedente – como se houvéssemos rompido a cerca de arame, sem nos importarmos com suas farpas –, na medida em que, tornando de todos o que era de uns poucos, passando, nós, a ter direito sobre a roubalheira, estaremos nos fazendo de (legítimos?) proprietário, portanto, um prato cheio para outros, que também correm atrás, valendo-se do mesmo direito.

Está, então, instaurado o caos. Isso, é de se prever, dirá não um burro, que, para si, basta haver capim, mesmo sem gordura apetitosa, sem outros temperos, sequer exigindo que esteja novinho em folha (de grama), e sim um homem que, por não ter forças, seja para correr, seja para superar antigas morais (de TV?), maldiz toda essa roubalheira, vendo, aí, sua  grande chance de, alheio ao crime feito lei, insiste na lei, não entendendo como, de uma hora para outra, está sendo acusado de infringir a ordem.

Quem mandou ser burro?! Ou melhor, quem mandou não sê-lo?!

CHICO VIVAS

DEUS END

Quando um cinema fecha, Deus dá gargalhadas – e não qualquer (porque são muitos, especialmente os autoproclamados assim) deus do cinema, mas Aquele mesmo que, de tão-poderoso, perfeito em Sua própria definição, soa a personagem de ficção, a coisa de cinema mesmo. E se em seu lugar (e há certos Cinemas que mereciam que a “Ele” se associassem sempre letras maiúsculas) nasce uma nova velha igreja, justamente com o argumento, um dos mais velhos deste mundo (de meu Deus), de se louvá-Lo, aí é que as risadas dobram de tamanho, quase parecendo, aos mais descuidados, uma trovoada sem par.

E é assim porque Deus, tão ingênuo que criou o mundo, sendo a nossa criação o máximo de Sua ingenuidade, na crença de que nos contentaríamos, para sempre, em sermos somente Sua semelhança, imagina que tudo aquilo não passa de uma piada, de uma já repetida, espécie de clichê indispensável em filmes do gênero, como a inevitável casca de banana no meio do caminho que, desprezada um dia por ser óbvia demais, ressurgiu como um clássico eterno, quem sabe se coisa do diabo em dia inspirado, porque não passa pela cabeça divina que alguém queira trocar um cinema, que também tem lá seus “fiéis”, por uma assembleia de Deus.

Logo, no entanto, Ele acaba caindo (gerúndio impróprio para um deus) na real, percebendo o quando a comédia, levada ao seu extremo, perigosamente se aproxima do trágico. Chorar não fica bem à face de Deus: se Ele não nos der o (bom) exemplo, como suportaremos levar adiante o filme da nossa vida, com o peso de sermos, ao mesmo tempo, autores, encenadores, diretores, produtores, atores, contra-regras, bilheteiros e pipoqueiros?

Mas, transformar, num ato de vingança, que não deve agradar a Deus, os cinemas em novas igrejas não parece ser solução: logo teríamos, em vez de espectadores, com direito a ir e vir, crédulos acorrentados a ideia de que deles depende a sobrevivência do mundo (do cinema): e, pensando bem, coisa que fazemos melhor do que Deus, esse Cinema é coisa do passado, sendo que, muitas vezes, aquilo que o do presente nos oferece de melhor é o querer sair de casa, desse nosso mundinho que recriamos a todo instante, enchendo-o (como se isso fosse sinônimo de inspirada criação) de possibilidades que não nos tiram de casa, a ponto de alguns só conhecerem certas paisagens, com mar ao fundo, nos limites do home theater: e gente, quando lhes aparece pela frente, tomam-na como coadjuvantes que, sabe-se lá por que encanto demoníaco, escapou da ficção.

CHICO VIVAS